CRONO-DESENVOLVIMENTO DO QUADRANTE NOROESTE DA CIDADE DE ÉVORA (PORTUGAL): A IMPLANTAÇÃO DE DUAS CASAS RELIGIOSAS COMO FATOR POTENCIADOR DE NOVO TECIDO URBANO

Abstract

RESUMO: Évora foi ocupada por povos com culturas e origens muito díspares: romanos, godos e, por último, em 715, muçulmanos. A religião cristã foi introduzida durante o período de ocupação romana, assumindo protagonismo e práticas diferenciadas. No início do século XVI a área urbana encontrava-se totalmente amuralhada e os antigos Arrabaldes integravam a nova malha urbana. Por razões defensivas permaneceram livres os espaços anexos à recém-construída muralha. As áreas ocupadas pelos complexos monástico-conventuais (de São Francisco, São Domingos, Santa Mónica, Santa Clara, Nossa Senhora do Paraíso, São João Evangelista, Santa Catarina de Sena, Nossa Senhora do Monte Calvário, Nossa Senhora da Graça, Nossa Senhora do Carmo, Nossa Senhora das Mercês e São José da Esperança), foram sendo cada vez menores nas fundações mais recentes, devido à densificação progressiva do espaço urbano. A nível urbanístico contribuíram para o desenvolvimento de aglomerados urbanos iniciais caso dos Arrabaldes de S. Francisco e S. Domingos. O Convento de São Domingos de Évora foi fundado, em 1286 sendo o segundo complexo religioso urbano fundado na cidade. A fundação do Mosteiro de Santa Clara data de 1452. Este inseriu-se em espaço urbano já fortemente condicionado, contribuindo para a sua maior densificação. Esta ocupação teve grande influência no desenvolvimento da envolvente, concorrendo para o crescimento coeso da cidade, e posteriormente para o urbanismo resultante da implantação destas casas religiosas. As duas construções deixaram marca na configuração urbana da cidade, que se mantém atualmente. A análise carto-iconográfica permitirá acompanhar a evolução da cidade através de documentos coetâneos, bem como fundamentar a importância destas duas casas religiosas no desenvolvimento do quadrante noroeste da cidade. Este estudo pretende contribuir para a preservação da memória das Arquitetura e urbanismo em evolução: Tendências e desafios 2 Capítulo 2 15 gerações que nos antecederam, o conhecimento e valorização dos vestígios remanescentes das antigas ocupações de cariz religioso, bem como da malha urbana onde se integram.CHRONO-DEVELOPMENT OF THE NORTH-WEST QUADRANT OF THE CITY OF ÉVORA (PORTUGAL): THE ESTABLISHMENT OF TWO RELIGIOUS HOUSES AS A FACTOR IN THE DEVELOPMENT OF A NEW URBAN FABRIC ABSTRACT: Évora was occupied by peoples with very different cultures and origins: Romans, Goths and finally, in 715, Muslims. Christianity was introduced during the period of Roman occupation, assuming a leading role and different practices. At the beginning of the 16th century, the urban area was completely walled off and the old Arrabaldes integrated the new urban fabric. For defensive reasons, the spaces attached to the newly built wall remained free. The areas occupied by the monastic-conventual complexes became gradually smaller in the more recent foundations, due to the progressive densification of the urban space. In urban terms, they contributed to the development of the initial urban agglomerations, such as the neighbourhoods of S. Francisco and S. Domingos. The Convent of São Domingos in Évora was founded in 1286 and was the second urban religious complex founded in the city. The Santa Clara Monastery was founded in 1452. This was part of an urban area that was already heavily conditioned, contributing to its densification. This occupation influenced the development of the surrounding area, contributing to the cohesive growth of the city, and later to the urbanism resulting from the establishment of these religious houses. The two buildings left their mark on the city’s urban configuration to this day. The carto-iconographic analysis makes it possible to follow the evolution of the city through contemporaneous documents, as well as to substantiate the importance of these two religious houses in the development of the north-west quadrant of the city. This study aims to contribute to the preservation of the memory of the generations that preceded us, the knowledge and valorisation of the remaining vestiges of the old religious occupations, as well as the urban fabric in which they are integrated.